《大乘起信论》界诠法师 宣讲（50）

【以有境界缘故，复生六种相。云何为六？】

“以有境界缘故”，下面是从第三点开出来的六粗相。有境界缘，所以有缘呐！缘接下去会怎么样呢？就有这六种情形。云何为六？

【一者、智相，依于境界，心起分别，爱与不爱故。】

“一者智相”，跟上面相连下来，无明、行、识、名色、六入，然后呢？十二因缘在这里应该是什么？

智相就是触相。下面解释说，“依于境界，心起分别”，能见到它动，动了以后境界就现前了。境界现前，你会去分别它，感觉它，所以这个地方说“依于境界，心起分别，爱与不爱故”，喜欢或者不喜欢去感觉，感触，心去触境。

【二者、相续相，依于智故，生其苦乐觉心，起念相应不断故。】

第二“相续相”，相当于十二因缘的受。“依于智故”，上面那个智不是智慧，不能理解为般若智慧那个智，它只是了别分别的意思。这个智在这里当分别讲，能够了别外面的境，相续相产生。

“依于智故”，依于上面分别的缘故，对境产生分别啊！“生其苦乐觉心”，“觉”理解为受，苦乐感受的心生起来。苦的，你感觉怎么样啊！好或不好的心生起来。那么“起念相应不断”，念头一直说，这个好还是不好，这些念起来了。

【三者、执取相，依于相续，缘念境界，住持苦乐，心起著故。】

第三者“执取相”，相当于十二因缘的爱，感受，有好有坏的感受啊！那十二因缘为什么取爱不取瞋相呢？有两种嘛！有高兴的，有不高兴的。谁愿意取苦的，肯定要取乐的不是。怎么会爱呢？

因为爱的反面他就会瞋，也是因为爱。因为你有喜欢，所以才有不喜欢。我们通常说你有取就有舍，如果无有取舍的心，你的心就平静。

所以有爱才会瞋，像一个真正出家的修道人不会对哪个女子生什么暧昧之心啊！你就不会因为她而去自杀了，或者把她给杀了，搞对象都是这样。处对象，处一段时间不行了，他就把对方给干掉，为什么？他付出了所谓的爱，爱嘛！然后产生瞋是这么来的。

所以说他讲一个爱字，我们就要理解瞋包含在内。“执取相”就是爱。“依于相续”，依上面二者相续相那个地方而来的。“缘念境界”，心对着境界。

“住持苦乐”，对那个东西一直怎么样呢？不舍，坚执不舍叫“住持苦乐”。或者苦或者乐感受，那种心产生什么呢？“心起著故”，心产生执著。

……下回待续